宇宙卵轮廓己渐清晰，清凝成宫顶端，梵首诵《梨俱吠陀》音里几分沉稳。
此正处印度神话创世初期“主阶段”。
梵依《吠陀》法则创造“主”（印度神话负责繁衍万物、制定世秩序次级创世者），为续“造、分种姓”铺垫，界从“混沌初分”迈向“秩序成型”键节点。
弥莲，禅杖顶端杏叶化颤，能到梵周汇聚创世之力正变得凝练，仿佛无数“秩序种子”掌孕育。
钵朵透莲仍映着乳与毗湿奴沉，只莲边缘几缕淡淡纹——《吠陀》法则与佛法“因缘”交融痕迹。
“僧，今将依《吠陀》创造主，们承志，定界秩序、分万物品类。”
梵正面向弥，双结“创世印”，掌渐渐浮现位半透。
“此乃主尊，分别司掌、、、神、兽、、幽冥，们职责当以《吠陀》为纲，半分偏！”
随着梵话音落，位主轮廓愈清晰：为首者持《梨俱吠陀》残卷，周绕清，司掌宫“主”；最位缠浊，握锁链，司掌幽冥“冥主”。
们刚成型，便自向梵躬，诵《吠陀》句，周浮现“种姓先兆”——主周“婆罗”符文微，冥主边则绕着“首陀罗”印记。
弥，晓印度神话“种姓制度”源便自主：婆罗从主之，刹帝利从臂，吠舍从腹，首陀罗从，《吠陀》“贵贱”秩序根基。
敲击钵，钵沿清脆“咚”，莲乳泛起涟漪：“梵世尊，主司掌万物秩序，为何刚成型便‘贵贱’之分？
依佛法‘因缘’之，万物皆由因缘聚散而成，本无之别。”
梵侧顿沉，罐晃，滴混沌圣落主周，“婆罗”符文瞬变得耀：“《吠陀》言，‘梵从，婆罗；从臂，刹帝利；从腹，吠舍；从，首陀罗’，此乃创世秩序根本，岂容‘因缘’之篡改？
若众无贵贱，界岂套？”
主也步，《吠陀》残卷展，“种姓定”经文：“僧，等主承梵世尊志，当护《吠陀》法则。
‘平等’之论，毁创世根基！”
弥未急着反驳，而抬将禅杖点面。
莲方，刚凝结雏形，突然冒两株嫩芽：株从清旁，株从浊钻，过片刻便同——清旁得洁，浊得艳，却同样娇艳，难分。
“世尊请，”弥指向两朵，“此株承清，株承浊，因缘同，形态各异，却无‘贵贱’之别。
主司掌秩序，当护‘万物各得其所’，而非定‘’。
若婆罗因‘从’便贵，首陀罗因‘从’便贱，‘秩序’，过‘执’罢。”
梵首同向两朵，闪过丝迟疑。
就，宇宙卵侧传湿婆音，仍盘边缘，周业己化作淡：“梵，僧所言非虚。
曾见浊灵芝，清空落朽，‘’未必‘定数’。
若执着种姓定，未界必仇。”
湿婆话音刚落，钵莲突然剧烈晃。
乳像，毗湿奴沉竟微微，周法螺响。
印度神话“维护者”对“秩序失衡”预警，着梵“种姓执”己碰到创世平衡边界。
梵握着珠紧紧，着位主周“种姓先兆”，又两朵平等绽放，首同沉默。
许久，才缓缓：“罢，今便依所言，暂将种姓‘定’入主职责。
但《吠陀》法则废，主仍需依经文创世，至于‘贵贱’，便留待众因缘定夺。”
罢，梵抬将位主送往界各处：主宫完善宫结构，冥主幽冥搭建轮回通，其余主则散向，始孕育鸟兽。
只次，主周“种姓先兆”淡许，仿佛成待填空，而非既定烙印。
弥着主方向，舒。
，只松“种姓制度”第步。
随着主造、万物繁衍，《吠陀》种姓理仍浮现，但今番对话，己梵种“因缘平等”种子。
禅杖顶端杏叶突然，落两朵。
刹，两朵化作无数细粒，散向界——些粒，既佛法“平等”之，也《吠陀》“秩序”之魂，未们融入众，成为“众皆成佛”隐性因缘。
钵莲渐渐平复，毗湿奴陷入沉，只法螺淡淡莲纹。
相神“维护者”对佛法首次认，也创世秩序向“因缘平衡”倾斜证。
